文化养生之《儒家的养生观与方法探究》合集

儒家的整体养生观，建立在“仁”学的基础上，坚信“仁者寿”，孔子提出“智者寿”的养生学命题，而“静者寿”道出了生命的本质在于安静。“俭者寿”则是大道至简的天人合一生命观。“孝者寿”是爱人者，人恒爱之。儒家的功夫通过化性、正心存养，来祛病强身，开启智慧，接续天地、祖先、圣贤的能量，文以化身。

《儒家的养生观与方法探究》第1集

儒家早期的养生观，以孔孟为代表，中期引入医家的观念，特别是《黄帝内经》代表的天人合一的思想；北宋以后，与医家、佛家、道家融合在一起，出现了儒医。孟子提出“养浩然之气”，正大光明，正以养心，影响后世深远。心理健康可以强化人的生命，如果精神萎靡、颓废，会给生命造成夭折。所以儒家的养生以修身为本。

《儒家的养生观与方法探究》第2集

儒是一种人，儒是一个行业，儒家是一个学派，儒学是一个学问体系。人类社会需要的人叫儒。儒家要解决的问题有：人与自然的关系，人与社会的关系，人与人之间的关系，个体身、心、灵之间的关系。

儒家不是知识之学，而是一种生活方式。儒家的整体养生观，建立在“仁”学的基础上，坚信“仁者寿”，孔子提出“智者寿”的养生学命题，而“静者寿”道出了生命的本质在于安静。“俭者寿”则是大道至简的天人合一生命观。“孝者寿”是爱人者，人恒爱之。儒家的功夫通过化性、正心存养，来祛病强身，开启智慧，接续天地、祖先、圣贤的能量，文以化身。

《儒家的养生观与方法探究》第3集

我们要有一个远大的人生目标，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。只有确立高标准，不断开拓创新，人生才有意义，否则就会流于平庸。宋儒张载曾说过：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。儒家不乐生，不惧死，尽其道而行，完成正命，实现生命的大义。

《儒家的养生观与方法探究》第4集

儒家对人生现有阶段的认识分为两段论:前半段往外走，用加法。唯恐走的不远，占有的财富不多，积累的不够。后半段往回走，用减法。蓦然回首，发现往昔积累的东西都已无用，当我们要想返回生命的原点，提升自己的境界，所有一切都要放下，才能和生命的本源相连接。

《儒家的养生观与方法探究》第5集

“不为良相，就为良医”，这是儒家经典的语言。相者治世，居于庙堂；医者救人，游于江湖。虽然身份不同，但是他们内里的仁心始终都会化为外在的仁术。儒医心怀仁爱，无论贵贱贫富都要救死扶伤，儒医救人从根本上拯救人的心性，不一定要用针药。协调好生理需求和心理欲求，是儒家养生的关键。

《儒家的养生观与方法探究》第6集

孔子对饮食有良好的习惯和严格的要求。孔子饮食养生观是怎么样的呢？他虽然幼时家贫，后来发迹(升官)，但能享有73岁高龄，这与当时(公元前五六世纪)人的平均寿命仅30岁左右相比，确为“高寿”了，孔子的“食经”成为他长寿的奥秘。本讲让我们学习一下孔子饮食养生之道吧。

《儒家的养生观与方法探究》第7集

君子的本性，仁义礼智植根在心中。儒家把君子奉为一种理想的道德楷模，强调内在的修心，通过个人努力提升道德境界。修身必先养心，而养心贵在养德。所谓诚于中，形于外。富润屋，德润身，心广体胖。故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

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